Diogenes präsentiert sich als exzentrischer athenischer Einsiedler, berüchtigt für sein ungepflegtes Aussehen und sein Leben in einer einfachen Tonne. Sein erstes Erscheinungsbild deutet auf Wahnsinn hin, geprägt von unkonventionellem öffentlichem Verhalten. Dieser oberflächliche Wahnsinn verbirgt jedoch eine tiefe Verbindung zu kosmischen Wahrheiten und philosophischer Einsicht, die über sein Image als bloßer obdachloser Außenseiter hinausgeht.

Als der neu gekrönte makedonische König Alexander ihn sonnenbadend antrifft und ihm jede Gunst anbietet, bittet Diogenes Alexander, zur Seite zu gehen, da er das Sonnenlicht blockiere. Diese direkte, scheinbar unverschämte Antwort verfolgt ein kalkuliertes Ziel. Indem Diogenes die genaue Formulierung von Alexanders Versprechen manipuliert, verhindert er die Plünderung Athens. Er interpretiert seine Bitte um Sonnenlicht als Anspruch auf Athens Wohlstand, metaphorisch gleichgesetzt mit der Wärme der Sonne. Folglich beansprucht Alexander Athen als makedonisches Territorium, anstatt es zu plündern, was Diogenes’ unerwarteten politischen Einfluss durch sprachliche Präzision offenbart.

Diogenes spricht mit einer eigenwilligen, invertierten Satzstruktur und kryptischer Weisheit, was seine rätselhafte Aura verstärkt. Körperlich wirkt er klein und mit unkonventionellen Zügen, was zu seiner Rolle als Außenseiter passt. Trotz scheinbarer Distanz zu gesellschaftlichen Normen zeigt er sich bewusst über Alexanders prophetische Bestimmung, die Welt zu zerstören. Später, gegen Ende der Erzählung, stellt er diese Prophezeiung während Alexanders Konfrontation mit Pythagoras am Rande der Welt neu dar und deutet an, dass Zerstörung Wiedergeburt und Erneuerung ermöglicht. Diese philosophische Intervention hallt nach, als Alexander ein Kind geometrische Formen zeichnen sieht – ein Symbol für die Neuschöpfung der Welt.

Diogenes interagiert abweisend mit dem Platohedron, einem Gerät, das universelles Wissen enthält und von Aristoteles ehrfürchtig gesucht wird, und wirft es beiläufig weg. Seine Gleichgültigkeit unterstreicht den thematischen Konflikt zwischen Vernunft und Leidenschaft im Anime, da er gelebte Erfahrung über abstraktes Wissen stellt. Dies passt zu seiner Beobachtung, dass Leidenschaft, nicht Vernunft, die grundlegende Kraft des Universums darstellt – eine Offenbarung, die Aristoteles’ Weltbild herausfordert. Seine Rolle vermittelt ständig zwischen kosmischer Prophezeiung und menschlichem Handeln, wobei er scheinbaren Wahnsinn nutzt, um seine Funktion als Katalysator für Alexanders transformativen Weg zu verschleiern.

Diogenes