Sōji Okita zeichnet sich als eine zentrale Figur innerhalb der Miburo, später der Shinsengumi, aus, die für seine außergewöhnliche Schwertkunst und seine entscheidende strategische Rolle bekannt ist. Er besitzt ein zartes, gutaussehendes Äußeres, oft begleitet von einem Lächeln, doch verbirgt er eine leidenschaftliche Hingabe zum Kampf und sucht aktiv nach Gegnern, die seine Stärke herausfordern. Sein Kampfstil betont Präzision und überwältigende Kraft, wobei er Techniken wie den Sandanzuki (Dreistufenstoß) ausführt, eine schnelle Abfolge aufeinanderfolgender Stöße, die auf vitale Bereiche abzielen.

Aufgewachsen neben Schlüsselfiguren wie Hijikata Toshizō und Kondō Isami, entwickelte Okita eine tiefe Loyalität gegenüber ihnen und betrachtete Kondō als eine väterliche Figur. Diese Bindung trieb seine Handlungen an, wobei er häufig ihre Ziele über persönliche Moral stellte. Seine von Verlassenheit und mangelndem Selbstwertgefühl geprägte Kindheit führte zu emotionaler Distanz; er sah sich zunächst lediglich als Waffe für Kondōs Ambitionen und nicht als Individuum mit eigenem Zweck. Diese Einstellung resultierte in rücksichtsloser Effizienz bei Missionen, einschließlich der Ermordung des Miburo-Mitglieds Serizawa Kamo, der als Bedrohung für den Gruppenzusammenhalt galt.

Okitas unkonventioneller moralischer Kompass, geprägt durch seine Erziehung und das gewalttätige Kyoto der Bakumatsu-Zeit, ließ ihn mit dem Verständnis des Wertes des Lebens außerhalb seines Nutzens für die Sache der Shinsengumi hadern. Dies führte zu Konflikten, wenn Verbündete seine Handlungen kritisierten, wie frühe Tötungen, die er für Kondōs Schutz für notwendig hielt, was zu Rügen führte, die er nicht vollständig nachvollziehen konnte. Seine Beziehungen innerhalb der Gruppe variierten: stürmisch aber brüderlich mit Hijikata aufgrund von Eifersucht auf Kondōs Aufmerksamkeit und respektvoll distanziert zu Saitō Hajime, da beide zurückhaltende Naturen teilten und die inneren Kämpfe des anderen nicht hinterfragten.

Interaktionen mit jüngeren Rekruten führten zu allmählicher Entwicklung. Nachdem das idealistische Waisenkind Nio die Ethik infrage stellte, Zivilisten als Köder einzusetzen, erkannte Okita die Berechtigung seiner Sichtweise an und zeigte damit die Fähigkeit, starre Methoden zu überdenken. Nios unerschütterliche Aufrichtigkeit und Fokus auf Gerechtigkeit begannen Okitas Blickwinkel zu beeinflussen und förderten eine Mentoren-Dynamik, in der Okitas Pragmatismus mit Nios Idealismus kontrastierte. Seine Bindung zu Tanaka Tarō, einem weiteren Rekruten, der zuvor unter Serizawas harter Vormundschaft stand, offenbarte eine beschützende Ader, da er diejenigen unterstützte, die innerhalb der Gruppe Ausbeutung erfuhren.

In allen Medien bleibt Okitas sich verschlechternder Gesundheitszustand aufgrund von Tuberkulose konsistent. Historisch zwang ihn diese Krankheit, sich während des Boshin-Kriegs aus dem aktiven Dienst zurückzuziehen, was zu seinem Tod im Jahr 1868 führte. Fiktionale Darstellungen integrieren dies, manchmal mit Zusammenbrüchen in kritischen Momenten wie dem Ikedaya-Vorfall, während andere Interpretationen nahelegen, dass zunächst andere Faktoren wie Anämie eine Rolle spielten. Sein Kampf mit körperlichen Einschränkungen unterstrich seine Hingabe, die ihn trotz seines Verfalls zwanghaft trainieren ließ, in dem Wunsch, an der Seite seiner Kameraden zu kämpfen.

In der alternativen Schullebens-Umgebung von *Hakuouki: SSL*, einem modernen, gewaltfreien Kontext, existiert Okita frei von Krankheit und Krieg. Er zeigt ein weicheres, akademisch fokussierteres Verhalten, glänzt im Kendo und in akademischen Fächern (außer in Hijikatas klassischer Literaturklasse), interagiert verspielt ohne Bosheit und lebt seine Loyalität zu Kondō durch sportliche Leistungen aus. Diese Version unterstreicht sein Potenzial für emotionales Gleichgewicht, unbelastet von historischem Trauma und Sterblichkeit.

Sōji Okita